如果需要對一本作品進行比較全面、負責任的心得思考，從思索它的的標題開始應該是個穩當的走向。
「輕與重」是本書的頭一個章節，在這個部分，身為讀者的我尚未有疑問在心中形成，不過昆德拉將「輕與重」和尼采的「永劫回歸」概念作了一個連結，讓我在往後閱讀之前留下了深刻的印象，完全沒有負擔的「輕」的生命，真的會讓我們得到所謂超脫的愉悅嗎？這中間或多或少涉及了一些我不熟悉的宗教性的想像，目前世界上廣為流行的幾種宗教，他們的信徒所追逐的種種目標，諸如救贖、超脫輪迴、得道、悟，在普遍的解釋上是否就是在追逐所謂沒有負擔的輕？更進一步解釋，這些追逐已經是在捨棄生命之後的事了，那麼我們生命的價值又在何處呢？
永劫回歸的概念讓我在這部分有一個思考的出發點，首先尼采認為一切事物都會以相同的形式不斷重演，甚至這個重複本身也在不停的輪迴下去，如果沒有永劫回歸，那麼我們生命中的一切，包括喜悅、榮耀、悲傷、屈辱等等的一切都將沒有意義，因為生命完結之後這些都不復存在（至少實質上不再存在，中國人「名留青史」的觀念或許不在這個哲學討論的範疇內），但是因為不停的輪迴，則我們的生命被賦予了最沉重的意義，因為每一個決定和行為造成的結果將永遠存在，沒有事過境遷或雲淡風清這回事。這種觀點本質上非常殘酷，而且打破了宗教思想中所追求的終極目標，永劫回歸似乎是比所謂的宗教輪迴更巨大的概念。
可是永劫回歸畢竟是一個抽象而且尚待討論的哲學命題，宗教也是。事物不斷的重複讓生命太過沉重，永遠找不到出口；宗教觀又將生命過份輕盈化，在線性的生命歷程中，沒有人可以保證越過邊界必然是一個新的開始，甚至在可預想的現實生活中，越過所謂生命的邊界只會是終結，生命以及所有作為的終結。
以上兩種說法都無法幫助我們思考「目前的」生命的境況。
至於輕與重的對照呢？依照昆德拉的說法「最沉重的負擔同時也是最激越的生命實現的形象。負擔越沉重，我們的生命就越貼近地面，生命就越寫實也越真實。」他個人在這作出了選擇，輕與重其中之一，可能比較現實，但是能夠貼近人類當下的生命議題思索。
昆德拉在書的後半部還處理了一個令人感到震撼的問題－－媚俗，在「偉大的進軍」這個章節前端，將上帝和糞便共同討論，這裡引發的是絕對不容侵犯的神聖象徵和絕對污穢不堪事物的對照，揭示了人類普遍會閃躲不潔事物的本質，這就是媚俗，當我們在面對生命中大部分的正面主題時，我們必然的「對於存在全盤認同」，人們無法接受這些擁有美好、神聖性質的事物被和糞便、死亡、殘酷這一類確實存在，但卻讓人不悅的東西聯想在一起，而這些正面的主題也是唯一會被人類共同討論和宣揚的東西，畢竟誰可以忍心想像上帝排便的畫面呢？於是人類共同性靈和實質上的美感追求，都成了媚俗，「媚俗是一作屏風，遮掩著死亡」。
很難在閱讀到這個章節的時候不感到恐怖，同時還有作者嘲諷式的黑色幽默，如果我們所追求的一切美好的事物都是媚俗，那麼不媚俗的真理到底是什麼？什麼樣的人才能夠不媚俗呢？是像胡適描述自己的那樣，像烏鴉一樣令人厭煩的角色嗎？呼籲著罪惡與不正義的現況，令人生厭卻是真實。
這部分大概要回歸到昆德拉的思考脈絡去討論，媚俗所糾纏著的其實是生命本身，而不是一種政治思想或是美學，當我們在追逐著很超脫的夢想，美麗的口號的時候，其實我們不是真正在了解那種主義或是理想的真實形貌，只是在跟隨一句激憤人心，能夠凝聚情感的口號，「媚俗激發出來的感情必定是大多數人都能分享的感情」作者昆德拉如是說。
從上述引申，媚俗所遮蔽的其實是生命當中許多不愉快，卻真實的形象，媚俗是至輕的存在，要將人類帶離地面，人類喜歡在輕的意境中結束，大體來看，作者不喜歡所謂生命的輕的形式，如果一切都很舒適，沒有煩惱，那麼哪來的愉快可言呢？正如輕與重是一組對照存在的意義，那麼生命的解脫跟掙扎又何嘗不是呢？失去了感受生命本身重量的糾纏，愉悅的生命可還有意義？輕與重又從何而來？
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